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毛泽东的文化理论及其内在逻辑

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一、毛泽东新民主主义文化理论反帝反封建的革命品性

  马克思、恩格斯指出,“一切划时代的体系的真正的内容都是由于产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的。所有这些体系都是以本国过去的整个发展为基础的,是以阶级关系的历史形式及其政治的、道德的、哲学的以及其他的后果为基础的。”[1]毛泽东新民主主义文化理论形成于中国近代反帝反封建的新民主主义革命中,反映着新民主主义革命的历史使命与诉求,推动着中国近代新民主主义革命的进步与发展。

  在《新民主主义论》中,毛泽东坚持历史唯物主义立场,他认为一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映,又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济;而经济是基础,政治则是经济的集中的表现。这里,毛泽东不仅揭示了经济、政治对文化的决定作用,而且也强调了文化对经济、政治的影响及指导作用。毛泽东从“不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识”[2]出发,深入分析了新民主主义革命时期应当建立的中华民族新文化。

  首先,新文化必须具有反帝反封建的民族性特质。毛泽东指出,“这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫,主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的,带有我们民族的特性。”[3]新民主主义文化是新民主主义革命时期的文化,反映着新民主主义革命时期半殖民地、半封建社会的历史现实,表达着反对帝国主义压迫的现实需要与根本诉求,这就使这种新文化首先必须把“反对帝国主义压迫,主张中华民族的尊严和独立”作为自身最重要的历史使命。而作为“我们这个民族的,带有我们民族的特性”的文化,也必然要根植于中华民族的土壤之中,从内容上反映我们这个民族自身的政治、经济、文化和人民生活等的基本精神,从形式上具有我们这个民族自己的形式,即能够满足中华民族自身革命需要,有利于表达中国革命现实诉求的形式。

  其次,新文化必须满足反帝反封建的科学性要求。毛泽东指出,“这种新民主主义的文化是科学的。它是反对一切封建思想和迷信思想,主张实事求是,主张客观真理,主张理论和实践一致的。”[4]新民主主义文化是以马克思主义理论为指导的文化,它不仅要反对外国的帝国主义,也要彻底反对国内的封建主义。马克思主义是科学的世界观和方法论,为无产阶级和全人类的解放指明了科学的道路,提供了科学的思想基础。新民主主义文化理论必须继承马克思主义理论的科学性,以马克思主义的世界观和方法论为基础,坚持科学性的要求,在内容上要“反对一切封建思想和迷信思想,主张实事求是,主张客观真理,主张理论与实践的统一”,在对待外来文化和传统文化的态度上,要坚持批判与继承相结合的辩证法。

  第三,新文化必须坚持反帝反封建的大众化立场。毛泽东指出,“这种新民主主义的文化是大众的,因而即是民主的。它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务,并逐渐成为他们的文化。”[5]新民主主义革命是无产阶级领导的人民大众反对帝国主义和封建主义的革命,它的出发点是人民大众,它的依靠力量是人民大众,它的目标是为了实现人民大众的根本利益,这就决定了新民主主义文化的大众化立场,也是民主的立场,这里的大众与民主是统一的。

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责任编辑:向天游

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