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印度与中国的差距不是多少年,而是一个毛泽东

1950年的一天下午,一位高大的中年人正在院子里散步,忽然听到放学回家的女儿在唱歌。他问:“你唱的是什么歌呀?”女儿笑了笑:“爸爸,我唱的是《没有共产党就没有中国》。”

中年人微笑着听完,问:“你说说,中国共产党是哪年成立的?”女儿不假思索地答道:“1921年!”

“那中华人民共和国是哪年成立的?”

“去年10月1日。”

“好!那么中国的历史有多少年了?”女儿想了想,试探着说:“大概有几千年了吧?”

中年人点了点头,微笑着说:“对么,中国已经有5000年的历史,而中国共产党成立才几十年。你想想是先有中国还是先有中国共产党?怎么能说没有共产党就没有中国呢?”

看到女儿有些不知所措的样子,中年人接着说:“不要紧,我帮你加上一个‘新’字,这首歌就叫《没有共产党就没有新中国》,你看好不好?”从此,这首歌就改成了《没有共产党就没有新中国》,从而走进中小学生的音乐课课堂,成为与党史相伴的不朽之作。

这位中年人就是毛泽东。

印度与中国的差距不是多少年,而是一个毛泽东

正如这首歌的名字——没有共产党就没有新中国。近代以来,中国沦落成什么样子,刀哥不说,各位其实也都清楚,小学中学课本中我们学过很多遍。我们永远记在心里不会忘记,这是我们鞭策自己前进的动力。

把历史的时针拨回到100年前,那时候的许多仁人志士,为了救国救民、改变旧中国的悲惨命运,组建或联合各式各样的政治力量,纷纷提出各自的救国主张,有改良的,也有比较激进的。

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但是这些主张都不灵,没有一个能够解决中国的问题。所以在谈到中国共产党的重要性时,我们或许先做一个假设——如果没有共产党,中国后来会是什么样子?

自清王朝倒台后,中国人的传统道德观、价值观发生不可避免的崩塌。由于中国千余年来又一直受这些思想影响根深蒂固,小农经济社会又决定了短时间内难以提高大多数的现代知识水平,所以对民主、自由的理解偏差很大。

地方军阀和豪强,纠集一些人,便可投票以“民主”方式决定一个地区的政策和领导人,中央的权威名存实亡,中国实际上长期处于分裂状态。当袁世凯称帝及后来国民党蒋介石当政,各路军阀的“维护共和”,更多地是为了维护自己的土皇帝地位,各派系军阀的倾轧非常厉害。

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意识形态上的空白,以及各地实际上的分裂状况都带来巨大危机。因此,如果没有中国共产党的出现,能否打赢抗日战争首先是一个问题;即便打赢了,很有可能中国在国民党的统治下成了美国的附庸国;而在国民党治下,中国更有可能象今天的非洲或缅甸,各地区会分裂为许多不同族群,统一而强大、经济的繁荣几乎不可能!

正因如此,以马克思列宁主义为指导思想的中国共产党一成立,情况就开始发生变化。诚如毛泽东同志所指出的:“自从有了中国共产党,中国革命的面目就焕然一新了。”

中国共产党刚成立的时候只有几十名党员,在一个相当长的时间里还是一个幼年的党,很不成熟。从一个幼年的党到一个完全成熟的党,直到领导中国人民取得新民主主义革命的胜利,经历了一个漫长的、艰难曲折甚至是痛苦的过程。

这中间有胜利,有失败;有前进,有后退;有壮大,有缩小;有正确的时候,有犯错误甚至是犯严重错误的时候。中国共产党在实际斗争中,不断总结成功的经验和失败的教训,根据具体情况,纠正党内各种错误倾向,包括“左”的和右的,并上升为理论,反过来又指导革命实践向前发展。

就这样经过多次的循环往复,中国共产党逐渐发展壮大,从一个幼年的党变成一个成熟的党。对此,许多老一辈革命家都作出了贡献,而贡献最大、起决定性作用的是毛泽东同志。

说毛泽东同志的贡献最大,不只是因为他参与了中国共产党的创建,是党的创始人之一,更主要的是因为他根据马克思特别是列宁的党建理论,紧密联系中国革命斗争的实际,形成了中国共产党一套完整的党建学说。

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面对国民党“必须将之扼杀在摇篮里”的残酷,几次反围剿的胜利,选择长征这一战略性决定,以及“星星之火可以燎原”,这些都凸显了毛泽东对中国共产党和之后建立的新中国的巨大贡献。

有人说,毛泽东用很激进的方法改造了中国社会,但这个改造是新中国建立初期工业化所需要的。毛泽东本人在文革时期犯下的错误,历史已有公论。瑕不该掩瑜,毛泽东的丰功伟绩不容抹杀。

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农耕社会的现代化需要一个相应的社会结构,政府权力要相对大一些,要非常能干。社会不能被一帮大富豪、大地主把持,结果就是当年国民党的下场。个社会要有这样的基本条件才能现代化,大破之后才能大立。因此实际上,中国的崛起于毛泽东时代奠定下的基础。

如果再进行一个横向比较,大家其实都能想到另一位来自印度的伟人,他就是带领印度人民走向独立、“非暴力不合作”运动的发起人——圣雄甘地。

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甘地被西方人捧得很高。有网友评出一个“国际四大圣人”,除了甘地,还有曼德拉、戈尔巴乔夫、昂山素季。他们都是被西方捧成圣人,并被世界大范围接受。不是说这些人不伟大,但从这几个人中,我们其实也不难看出西方人的价值标准。

而现在的印度、南非、俄罗斯、缅甸是个什么情况,中国又是个什么情况,明眼人都看得到。那么一些西方人,可能就是希望别的国家,多出些这样的领导人。毛泽东在西方,可能非常有影响力,但是在他们心眼里,西方需要的是不具有挑战性的、温顺的羔羊,而不是崛起的大国。

毕竟不同国家的国情不同,无法适用同一套斗争方法和革命理论。《罗辑思维》的罗振宇说过一个不错的观点:非暴力不合作的成功需要两个条件,一是一个像印度人一样忍耐力极强的民族,二是一个像英国一样文明的对手。

那么如果中国用甘地的思路去对抗日本,刀妹简直不敢想象那个画面。一排排手无寸铁、纪律严明的国人,面无惧色地向日本人的刺刀冲去,他们前仆后继,勇往直前,直到尸积如山,血流成河。然而,这并不会使日本人心慈手软。

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幸而中国人,是有血性的民族,也出了一位顺应时代的革命者。中国当时的国情,唯有不屈的鲜血,才能换来真正的解放。

“革命不是请客吃饭,不是做文章,不是绘画绣花,不能那样雅致,那样从容不迫,文质彬彬,那样温良恭让。革命是暴动,是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”
——毛泽东《湖南农民运动的考察报告》

再说回甘地,他用“非暴力不合作”团结了印度大多数人,毕竟印度低种姓的人连当兵都不能够,奋起反抗难度有点大。甘地领导印度人民,做了温驯的羔羊,等来了肉食者的眼泪和怜悯。

然而甘地也注定只能将印度从殖民者手中解放,却无法继续推动印度的改革和发展,他的理念从根本上讲仍保留着旧印度的残余,同时是反智、反工业化的。

甘地抵制现代化,希望印度回归小农经济,其实就是想把印度变成个大农村。根据甘地的设想,现代文明的是邪恶的,一个理想的印度大陆不应该有铁路、工厂、军队等产物,医生和律师人数要尽可能少。

印度与中国的差距不是多少年,而是一个毛泽东

他身体力行地倡导取消贱民制,却希望保留剥夺人平等的种姓制,他认为职业传承能使人安分守旧。

甘地对印度传统文化充满自豪感,认为其有至高无上的道德优越性。所以甘地设想中的印度,是一个乌托邦,这里的人甘愿贫穷,与世无争,却有一个充盈的精神世界。

值得一提的是,甘地的学生、接班人尼赫鲁,并不认同他的想法,认为这是“装神弄鬼”。所以,有人说印度与中国的差距就是一个毛泽东。

印度与中国的差距不是多少年,而是一个毛泽东

但也有人说,印度在传承自己本民族文化方面做的更好。说到文化,不少人在忧虑,中国的现代化高速发展,是不是“革命得太彻底”,反而失去了自己的传统文化?

刀妹听过一句话:想看中国历史,唐朝看日本,明朝看韩国,清朝看香港,民国看台湾。

说实话,的确值得人唏嘘。很多人举了日本和印度的例子,认为它们较好地保留了自身的传统文化。

印度与中国的差距不是多少年,而是一个毛泽东

先说印度。印度保留的那些个传统文化,其实大多是负面的。如果现在中国女人还要裹小脚,您能受得了吗?这些负面因素大大阻碍了其现代化发展。

再顺便说下日本。日本是当真值得我们借鉴的。日本现代化做的不错,传统也保留不错。但可能有些事日本能做成,中国没有办法做成。中国的历史包袱比日本厚重,国土面积、人口规模放在那里,不采取革命的方法或许没办法现代化。

与中国和日本相较,刀妹觉得,印度更像中国,它的现代化发展,可能真的迫切地需要一个革命领袖吧。

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从实践上说,中国共产党是富有革命精神的伟大政党。迎着困难前进,在战胜困难中实现和完成自己的精神成长,是我们党的一条重要经验。而且毛泽东本身充满革命激情。

相比之下,甘地领导的印度没有下决心改革自己的土地制度,社会结构也高度不均衡,宗教观念让种姓制度根深蒂固,妇女地位也非常低下。这些只能通过一场革命来加以改变。

这些问题其实当年中国也深刻存在着,土地改革让更多中国人获得了土地资本和发展的活力;社会结构方面,在新中国成立前,官僚阶层和贵族阶层控制大量资源带来了巨大的问题,毛泽东曾就这个问题不断向全党敲警钟,并采取了许多重大步骤及具体措施加以防范。

他甚至把这个问题作为党的建设的重要任务,放到十分突出的位置。毛泽东曾多次说过,他最厌恶的是官僚主义,在老百姓面前摆官僚架子。邓小平曾说:“不要‘做官当老爷’,要反对‘衙门作风’,这是毛泽东同志的一些根本的思想观点”。

当印度还在因为种姓制度带来众多社会问题时,人人平等的观念早在新中国建立之时就已经深入人心。改变了中国原有的阶层等级制度思想。妇女地位的改革,那更是不用说,“妇女能顶半边天”是毛泽东同志亲自喊出来的。

印度与中国的差距不是多少年,而是一个毛泽东

所以,回头看看,中国共产党真是经过千锤百炼,是唯一能够团结、凝聚和领导中国这样一个拥有众多人口、众多民族和广大国土、情况十分复杂的大国的政治力量。新中国成立以后我们仅仅用了60多年的时间,就成为世界第二大经济体。这个功绩回过头来再看,真是很伟大!

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责任编辑:向天游

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